BONA NOTTE SCUSATE!!!!!

Poveru di tè o Aquaviva ch'intrateni l'odiu contru a i francese d'oghje chi un ci sô per nonda per via di Luigi piombu , Napulione era di famiglia genuese e a sceltu a Francia pe fassi valè e tu d'origine napulitanu voli volta cun l'italia pe via ch'ellu ti si ronzega l'odiu , Si Napoli t'attira c'aspetti per andaci
Attenti chi a to memoria selettiva un ti porti in prigio cume i poveri tonti zuccuti chi hanu tombatu un prefetu ghjustu pe passà u so puntu credendu di scambià a misa cun due pistolitate e assai imbecilità
E voi sardi corsi o corsi taliani occupatevi di i vostri affari micca di i nostri

Socu piuCORSU EIU DI TE...A FRANCIA FORA...ITALIA FORA...E CORSI IMBECILLI CUME TE FORA...vivaA SARDEGNA E CORSICA LIBBERE...DA GHJENTE CUME TE

L’italiano e il còrso hanno vissuto insieme per secoli, sull’isola. Pasquale De’ Paoli, “U Babbu di a Patria” scrisse “[noi còrsi] ci sentiamo italiani per lingua, costumi e PasqualeDePaoli-IsolaRossa-stradizioni”. E in italiano scrisse la Costituzione della Repubblica Corsa, proclamata nel 1755, di cui era anche lingua ufficiale. Ricordiamo che all’epoca non esisteva uno Stato italiano unitario, che arrivò più di cento anni dopo. La lingua di Dante ha continuato ad essere di casa in Corsica anche in tempi più recenti. Molti di voi avranno nonni o bisnonni che sulle botti e le damigiane scrivevano “vino” con la o, a non “vinu”, magari senza sapere esattamente il perché, ma semplicemente perché sapevano che così andava scritto.

http://corsicaoggi.altervista.org/sito/perche-in-italiano/

ALTRU SARDU EVITA DI DIRE CAZZATTE...PERCHE SEI UN SARDO SERVO DI QUELLO STATO CHE NON TI APPARTIENE...UN ALTRO IMBECCILLE SARDO CHE SI ACCONTENTA DEL..."MA QUANTO E BELLA LA.SARDEGNA"....SVEGLIATI...LA MAGGIOR LARTE DEI SARDI SAREBBE CONTENTISSIMA

E DIMMI ALTRU SARDU COSA CAVOLO CENTRIAMO NOI CON L ITALIA...COLONIA...VI RIEMPONO MAGARI CON CAZZATTE DEL.TIPO...IL BEL PAESE...

Sardu, non sai neanche di cosa stai parlando, posso anche rispettare la tua idea, ma come gran parte dei sardi (molti dei quali hanno varie origini e provenienze da tutte le regioni di Italia e non solo, ed altrettanti abitano in massa nella penisola) SONO ITALIANO, così come lo erano Gramsci, Berlinguer, Lussu, Mameli (quello dell'inno) e tutti coloro che hanno lottato per avre un popolo unito e del quale avrebbe potuto far parte anche la Corsica.
Se sei complessato ed hai problemi di convivenza il problema è solo tuo, ma non parlare a nome dei Sardi e della Sardegna, bensì a nome tuo.

Eleonora d ARBOREA E LA VERA PALADINA DEI SARDI...DELEDDA...I SARDI VIVREBBERO BENISSIMO SE SI RENDESSERO CONTO IN QUALE PAESE VIVONO...E CREDIMI CHE SI SENTONO PIU INDIPENDENTISTI SE SOLO CI FOSSE LA.VERA OCCASIONE...QUIND00I TACI ITALIOTA

Per Sardu un po di storia medievale:
L’ELEMENTO ITALIANO
Se avessimo voluto procedere in un ordine strettamente
cronologico, avremmo dovuto parlare dell’elemento italiano
prima che di quello catalano-spagnolo, giacché l’influenza
italiana si fa già sentire negli antichi documenti e diviene preponderante
durante la dominazione pisana nel mezzogiorno
dell’isola; ma abbiamo preferito differirne la trattazione fin
qui, perché l’influenza italiana non è mai completamente cessata,
quantunque durante la dominazione spagnola sia stata
scarsa e repressa217, e tanta più importanza ha assunto nei
tempi moderni, dacché la Sardegna è tornata nel seno della
comunità italiana.
Nel primo capitolo, in cui abbiamo tracciato la storia dell’isola
a larghe pennellate, abbiamo esposto come la Sardegna,
abbandonata a se stessa dalla fine del dominio bizantino fino
al principio del sec. XI, cominci, dopo la vittoria delle repubbliche
di Pisa e Genova sopra i Saraceni (1016), a uscire dal
suo isolamento secolare e a riallacciarsi al continente italiano,
col quale durante il medioevo non era stata in relazione, se
non per la soggezione ecclesiastica verso la Santa Sede. Dopo
quella vittoria le due repubbliche cominciano a insinuarsi nelle
faccende dell’isola e si contendono il predominio commerciale
e l’influenza politica. Tutte e due ottennero numerosi privilegi
dai giudici, e molti cittadini pisani e genovesi si stabilirono nell’isola
e fondarono nelle città i loro fondaci, dove, insieme alla
mercanzia, esercitavano su larga scala l’usura. «Potenti per ricchezze,
pei legami dell’usura, e per l’appoggio che veniva loro
dal di fuori, portavano nei vecchi giudicati lo spirito dei tempi
nuovi, il soffio delle libertà comunali, esercitando una azione
disgregatrice nello stato che li ospitava»218. Essi godevano di
numerosi privilegi commerciali e di franchigie doganali per le
loro merci. Di un tale privilegio si tratta già nella carta del
1080-85, conservata nell’Archivio di Stato di Pisa219, in cui il
giudice dice: Ego iudice Mariano de Lacon fazo istam carta
ad onore de omnes homines de Pisas pro xu toloneu ci mi
pecterunt: e ego donolislu pro ca lis so ego amicu caru e itsos
a mimi. Molti operai, soprattutto minatori e scalpellini, vennero
dalla Toscana in Sardegna e costrussero in molti luoghi,
per ordine dei giudici o di famiglie nobiliari, le chiese di stile
pisano che ancora oggi, situate spesso in regioni ormai brulle
e incolte, testimoniano dell’attività e della crescente cultura di
quell’epoca felice.
I Genovesi esercitarono la loro influenza soprattutto nella
parte settentrionale, grazie anzitutto alla famiglia Doria; i Visconti
toscani si stabilirono nel giudicato di Gallura e si insinuarono
anche nel Logudoro e nel giudicato di Cagliari. Sono
anche pisani i marchesi di Massa e Capraia, i conti di Donoratico
e della Gherardesca, i Porcari e i Bolgheri, che estendono
i loro rapporti nei giudicati di Cagliari e di Arborea.
La prevalenza che avevano i Genovesi in Corsica permise
loro di guadagnare maggiore influenza nella parte settentrionale
della Sardegna. Sotto la protezione di Genova si dichiarò
indipendente nel 1276 la città di Sassari e fondò una repubblica
sul modello dei comuni continentali, la quale conservò la
sua indipendenza fino alla conquista da parte degli Aragonesi,
ma ebbe confermati anche da questi i suoi statuti.
Dopo la conquista del giudicato di Cagliari per opera di
Oberto di Massa (1256), la civiltà italiana penetrò largamente e
dominò nella capitale e nel bacino minerario di Iglesias. Il giudicato
di Cagliari fu diviso in tre parti di cui una toccò al conte
di Capraia, una al conte della Gherardesca ed una ai Visconti,
ma Pisa si riservò il diritto di sovranità su tutte e tre.
L’epoca pisana segna per la capitale e tutto il Mezzogiorno
un periodo di floridezza e di prosperità; allora sorsero le magnifiche
opere di fortificazione, la cattedrale ed altri edifici di
Cagliari, sicché si può dire con Dionigi Scano che «per vedere
le più belle torri di Pisa è necessario portarsi a Cagliari, munita
dalla prospera repubblica del Tirreno di poderosi baluardi
e tenuta non come conquista di guerra, ma come città amata,
Chara communi Pisano».
Non può quindi stupire che già in quell’epoca elementi
italiani fossero penetrati in sardo:

Malgrado ciò, durante il dominio spagnolo, le relazion
culturali col continente italiano non cessarono completamente:
studenti sardi frequentarono le università italiane non meno
che le spagnole; vi furono poeti che si servirono della lingua
italiana, come il ricordato Delitala, e monaci e commercianti
italiani visitarono l’isola anche durante quel periodo e vi fissarono
stabile dimora235.
Ma dopo la riunione della Sardegna col regno d’Italia l’influenza
culturale italiana, e quindi anche quella linguistica,
cominciò a rinsaldarsi